ארכיון תג: הני זובידה

אני דייגו ומר גרבובסקי (או למה דייגו הוא הגדול מכולם?)

כשהגעתי ישראל, בגיל חמש וחצי, אחרי אולפן קליטה בנתניה הגענו לפתח תקווה. שכונת מהגרים – כדברי השיר הידוע כמה יוסי:

"לשכונה ההיא קראו
על שם יו"ר הכנסת
רומנים מרוקאים פולנים
התערבבו בחולות…"

אצלנו לא על שם יו"ר הכנסת אלא על עסקן ציוני דב בר בורוכוב – וכן גדלו בה מרוקאים, עיראקים, מצרים, רומנים, וקצת מאוד ארגנטינאים (משפחה אחת אדון וגברת גרבובסקי) ומשפחה אחת מאורוגוואי!

הארגנטינאים – אדון וגברת גרבובסקי – גרו בקומה ראשונה בבניין שלנו רחוב פרופסור קלויזנר 7 פתח תקווה. דירה כמו שלנו, שלשה חדרים, אבל הם זוג מבוגר והילד שלהם גר בארגנטינה – והיו להם שני נכדים מבוגרים ממני שהיו מגיעים כל קיץ לארץ לבקר את סבא וסבתא שלהם. לאדון וגברת גרבובסקי היה חדר קריאה ומוסיקה (כך קראנו לו!), נו זה שבקיץ היה משמש את הנכדים שלהם לשינה. לאדון גרבובסקי, היה בחדר העבודה שלו שולחן כבד מעץ עם כסא ענקי מעור שחור, כזה שישבו עליו שנים וריככו אותו כמו שצריך.

זה הבניין…

אדון גרבובסקי היה אינטלקטואל ממדרגה ראשונה, לא סתם אחד שקרא, הוא קרא בכמה שפות, אנגלית, ספרדית איטלקית וגם עברית (השפה שהוא הכי פחות אהב), הוא שנא את החום הישראלי בעיקר הלחות, אמר שזה גורם לחלודה בעצמות והורס את הספרים האהובים שלו. אז לא היו מזגנים אז רוב היום הוא היה בבית בחדר אפל עם נורת שלוחן עובדת ומאוורר דלוק תמידי, היה לו סיגר תמידי שאו ישב במאפרת זכוכית או קריסטל כבדה (עד היום אינני יודע ממה הייתה עשויה אותה מאפרה) או בין אצבעותיו או בזוית פיו – תמיד סיגר! אמר שזה מזכיר לו את ארגנטינה. הריח של הסיגר הזה מלווה אותי עד היום!

מר גרבובסקי אהב אותי – הוא קרא לי הילד שנולד במאה הלא נכונה…הוא נתן לי לקרוא איתו ספרים ולהאזין למוסיקה קלאסית. הייתי יושב, וכשהוא לא שם לב שוכב, על השטיח הקטן לידו בחדר עם ריח הספרים המוסיקה הקלאסית והעשן – לקרוא ספרים בעברית ואנגלית (נראה לי שהוא למד עברית ובעיקר קנה ספרים בעברית במיוחד בשבילי – שפות זה המפתח לחיים כך אמר לי) – ואז הוא היה שואל באנגלית במבטא ספרדי כבד מה למדנו? לקרוא בלי לדבר על הקריאה זה לחמורים היה נוהג לומר. דיברנו על הכול, נובלות היסטוריות, היסטוריוגרפיה, רומאנים – הכול.

אני זוכר בשנת 1978 ארגנטינה זכתה בגביע העולם – מריו קמפס ודניאל פסאראלה שהיו שם מוכר בכל בית בבית גרבובסקי הפכו לאלילים – מר גרבובסקי היה בעננים. הוא שאל אם אני משחק, אמרתי שכן. הוא אמר שתדע כל הספרים בעולם – כל המוסיקה הקלאסית כל פאר היצירה לא משתווה לדקה אחת של אושר שמימי מכדורגל! (היום אומרת עלי החברה שלי שאפשר לשוחח איתי על כל נושא בעולם ברצינות אבל מילה אחת על כדורגל ואני עובר מיד לשם בלי לחשוב כלל…) הנכדים שלו הגיעו לישראל באותה שנה והסתובבו עם חולצות של הנבחרת הלאומית של ארגנטינה – ואנחנו לא הבנו למה? אז לא היו חולצות נבחרות שכיחות.

באותה שנה בעקבות המונדיאל אספנו כסף כל הילדים בשכונה וקנינו כדורגל אדידס שהיה משותף לכולם! הלכנו יחד לרחוב ההגנה לקנות את הכדור, אדידס עם המעוינים, מהחנות של האחים אשכנזי, אלו שהיו שופטי כדורגל מפורסמים. עמדנו כולנו כעדת מומחים, נגענו בכדורים, הקפצנו אותם על רצפת החנות עד שצעקו עלינו די! ביקשנו קצת לבעוט בהם בחנות, אמרו בזהירות, ניפחנו לראות את איכות העור…נו מומחים…החלטנו על הרכישה כשאמרו לנו או לקנות או לצאת מהחנות.

חזרנו לשכונה ברגל מחזיקים את הכדור כיקר מפז שחלילה לא ייפול לכביש יידרס ויתפנצר. את הכדור הזה שחקנו עד דק, וכשהוא התפנצר (יום אבל!), לא כמו היום זורקים קונים חדש, רצנו לסנדלר לתקן לא לפני ששמנו שקיות ניילון או חתיכות קרטון בין הקרעים, וכשזה לא החזיק מעמד הסנדלר תפר והיה צריך להחליף את המעוינים בעור אחר והצבע לא היה צבע, והפנימיות התפוצצו ותיקנו אותם עם מדבקות – בקיצור לשחק עם הכדור הייתה אומנות…ורק שתדעו כל לילה הכדור הלך לבית אחר – ומי שלקח אותו היה צריך להעביר אותו טיפול של ניקיון ותחזוקה!

הדלת של הבית של מר וגברת גרבובסקי (כך קראתי להם כל חיי) תמיד הייתה פתוחה – מר גרבובסקי לא יצא הרבה לעת זיקנה, הוא הביט מי מהחלון משחק ב"דשא הגדול" (שהיה בעצם מדשאה קטנטנה ועלובה) ומחכה שאבוא. אני מודה באתי פחות, כי היו משחקים חמים אש על ה"דשא הגדול" בשכונה  – באתי פחות אבל באתי, והיו לנו יחד רגעי אושר.

מר גרבובסקי הזדקן והיה פחות קומוניקטיבי – עד שיום אחד גברת גרבובסקי אמרה לי הני הוא "השתנה" – ואני לא הבנתי. החוקים השתנו, למר גרבובסקי אסור היה לעשן, הוא ישב כבוי ממש כמו הסיגר שאסור היה לו להדליק בחדר הקריאה והמוסיקה עדיים עם הסיגר בין אצבעותיו – גברת גרבובסקי אמרה הוא חלה בדמנציה. רצתי החוצה מהבית של אדון וגברת גרבובסקי ישבתי על גרם המדרגות הקר ובכיתי! האיש שאהבתי ונתן לי רגעי חסד אינו יותר. הוא האמין בי כשכולם קראו לי פרא אדם, עבריין, חוליגן – הוא תמיד אמר לי שאם הייתי נולד לפני מאה שנים הייתי revered! (מכובד, נערץ אדם שהיו מוקרים…) כשנכנסתי אליו הבייתה הייתי מישהו אחר – איש שיחה, אינטלקטואל – שווה ערך! גברת גרבובסקי יצאה וחיבקה אותי – היא אמרה "הוא עדיין כאן לפעמים, תבוא, הוא אוהב אותך כמו הבן שלו, בוא תיכנס…בוא הני."

ואני באתי.

הדמנציה הייתה קשה – הוא לא זכר מי הוא, הוא התנהג לעיתים בוולגריות בשל האיסורים שהוטלו עליו (אז לא היו מטפלות בכל בית), הוא קילל בספרדית ואיטלקית ביקש אלכוהול וסיגרים – ואני לא הבנתי. אלו היו הימים שדלת הבית הייתה סגורה. אבל כשהענינים נרגעו גברת גרבובסקי פתחה את הדלת ואני באתי לביתם של מר וגברת גרבובסקי. הייתי נכנס לחדר הקריאה והמוסיקה שלנו – יושב על השטיח ומחכה – היו ימים שישבתי שעות מול אדם כבוי (בדיעבד גיליתי שהתרופות עשו זאת) ולעיתים ישבתי בחברתו של המלך אדוארד! האיש שהיה מעיין ידע – התנהג כמלך אמיתי ביקש את חרבו והמגן שלו – צעק פקודות באנגלית ואני שיתפתי פעולה! כן מלכי! אני מוכן לקרב. שמתי את לה טרוויאטה או קונצ'רטו לפסנתר בכדי שנרגע לאחר הקרב, כי המלך ציווה.

בימים אחרים הוא היה שחקן. לא שחקן קולנוע, שחקן כדורגל! אני לא זוכר מי היה השחקן שלקח על עצמו או את שמו – מבליל הספרדית והאנגלית הבנתי שהוא היה שחקן ארגנטיני לא מוכר – ומהדברים שקלטתי הוא שהוא היה עני, שהוא בא מהשכונות הלא טובות של העיר והוא היה אליל! ומר גרבובסקי תמיד אמר אלוהי הכדורגל הבא יבוא מהעוני! ומגברת גרבובסקי לא ביקשתי הסברים – פשוט הייתי עם בעלה.

דייגו הילד עושה קסמים עם הכדור על מגרש חול

לא עבר זמן רב והביקורים הפכו ליותר נדירים, התרופות לחזקות יותר ומר גרבובסקי שקע ושקע עד שיום אחד אמרו לי שהוא נפטר. זה קרה לפני שדייגו מראדונה עלה לגדולה. עצב גדול נפל עלי, אני לימים עברתי משכונת בורוכוב – פגשתי אנשים משם אבל את גברת גרבובסקי לא ראיתי יותר – וגם לא את הנכדים של מר גרבובסקי. מר גרבובסקי מלווה אותי כל חיי, ספרים, מוסיקה דיונים אינטלקטואלים ובעיקר ריח של סיגרים תמיד מעלה אותו בראשי. יום אחד מזמן, לא זוכר מתי ראיתי בערוץ הראשון כתבה על כדורגל – ובה הראו את הסרטון על הילד דייגו ארמנדו מראדונה מקפיץ כדור בלוי עם נעליים בלויות על חול – דייגו כבר היה כוכב – אבל מיד עלה ריח של סיגר באפי ואת מר גרבובסקי צועק אלוהי הכדורגל יבוא מבני עניים! והכול התחבר לי והאיש שאהבתי בתור שחקן הפך למשהו קבוע בחיי, וגרם לי להרבה רגעי אושר.

היום הכדורגל העולמי ממוקד במספרים אוספים סטטיסטיקות כמו משוגעים והשחקנים נראים כמו מכונות – אבל הם לא יודעים מהי התשוקה הם לא יודעים מהו רעב – הם לא משחקים כאילו כל משחק הוא האחרון בחייהם – הם לא כמו מראדונה…

תודה דייגו תודה מר גרבובסקי.

שבת שלום.

על הקשר בין מגורשי כנרת לשחרור האסי

את האמן ליאור גריידי אני מאוד אוהב. לדעתי, ראו את זה בראיון שערכתי עימו בתחילת אוגוסט במשכן לילה, העבודה שלו היא כלבבי! הוא פוליטי, לא מתחבא מאחורי איצטלות מביכות, בועט, משלב כל חוש אפשרי שניתן דרך העבודה – ראייה, מישוש וגם ריח (כשתגיעו לספר המדהים שהוא הוציא פתחו אותו תריחו….), מחבר את ההיסטוריה לחיינו והוא ועבודתו מאוד אינטליגנטיים.

אמנים רבים אחרים, לא ליאור, מסתפקים בהעברת מסר של אסתטיקה ותו לא. הם יתנו לנו את התחושה של "הכול טוב" ויאללה תקנו את התמונה ושימו אותה בבית – היא תיפה את המרחב ואתם תרגישו הרבה יותר טוב.

לליאור זה לא מתאים! הוא עבד והפיק תערוכה ויצירות וספר תחת השם הכולל "פועל טבעי" הביטוי בו התייחסו ראשי המדינה ליהודי מדינות ערב והאסלם. ליאור מפרק את היחסים בין הקבוצות דרך סטים של מילים, מכתבים, הדפסים ועוד. את המסר הוא מביא לקהל דרך הספר, תמונות, עבודות ומכתבים רקומים בזהב.

פועל טבעי – ליאור גריידי

בסרטון זה תמצאו שמוצג בפרוייקט פתח שער של בית אבי חי את דלית מתתיהו אוצרת בכירה לאמנת ישראלית במוזיאון תל אביב מקריאה את אחד המכתבים שנשלחו לראשי התנועה הציונית על ידי תימני כנרת – בתחינה לתקציב על מנת שלא ירעבו ויוכלו לקיים את עצמם.

אותם יהודים תימנים שהגיעו לחוות כנרת ראשונים בשנת 1920 – נדחקו על ידי המהגרים האשכנזים, שכונו קבוצת כנרת, והגיעו כשנה אחריהם למקום – לבית המוטור של האזור.ץ תימני כנרת הורעבו, הופקרו לפגעי מזג האוויר ומחלות על ידי חברי קבוצת כנרת, בזמן שאלו קיימו ישיבות והתכתבויות מה לעשות עם אותם "אנ.שים". לאחר שחלק מתימני כנרת ששרדו את כל הקטסטרופות שעברו על ידי חברי קבוצת כנרת הם גורשו בכוח מכנרת לרחובות.

בסרטון מקריאה דלית מתתיהו את המכתב של תימני כנרת אותו ליאור העביר לעבודת אמנות בשם "המכתב הרקום" (ראו תמונה בקישור הראשון). דלית עושה, לי וכמובן היסטורית, סגירת מעגל מדהימה! היא מחברת את העוול שנעשה לתימני כנרת ב-1930 לזה הנעשה על ידי קיבוץ ניר דוד לתושבי בית שאן וכלל הצביור עם סגירת הגישה לנחל האסי.

"מכתב רקום" ליאור גריידי

תשעים שנים עברו מגרוש כנרת והעוול עדיין נמשך.

האם לא הגיע הזמן לתקן את המעוות?

יום הכיפורים הוא יום לדין וחשבון נפש בין אם את/ה מאמינ/ה או לא – הזמן, השקט ותחושת המיוחדות של יום זה אולי תפתח את הדרך לפיוס וחלוקה צודקת של המשאבים הציבוריים

#ישוחררהאסי

הנה קישור לעבודה שכתב סטודנט שלי לתואר שני עידן אור בנושא גרוש כנרת בשם:

"אוי כנרת שלי" פרשת תימני כנרת 1912-1930.

אין אמונה במערכת חוק פריבילגית #ישוחררהאסי

מדוע אינני מאמין לבתי משפט ומערכת החוק במדינת ישראל?
ובכן את הצפוי קיבלנו. בית המשפט המחוזי בחיפה דחה ללא דיון את בקשת תנועת ש"ס למתן צו ביניים שיורה לקיבוץ ניר דוד לפתוח את השער הצהוב.
עולה השאלה מדוע? בית המשפט הפחדן ממש כמו שאר מערכת החוק – התשתמש בטיעונים מטומטמים – זה המצב מזה שבעה עשורים. ואני שואל: אם יודעי שמישהו עושה עבירה על החוק שנתיים ולא עצרו אותו האם ניתן לו להמשיך לעבור על החוק? מה עם מישהו שעובר על החוק עשור? שניים? אולי שישה? מה אז?

הנה הודעה הדבר החלטת בית המשפט הפחדן ויישור הקו שלו עם האליטה הלבנה

אני יודע שארגיז הרבה – אבל זה לא מעניין אותי – כך נראית פריבילגיה לבנה!

מדוע לבנה? ובכן:

את תושבי גבעת עמל (לא תל עמל) יוצאי מדינות ערב והאסלם יישבו על גבעת עמל בסוף שנת ה-40 תחילת החמישים חשבון פשוט לפני שבעה עשורים. האדמה הייתה של כפר ערבי שננטש/גורש כתוצאה מהמלחמה. אז לא היו לקרקע בעלים.

מול שכונת גבעת עמל יושבו בשיכון צמרת אליטת עיריית תל אביב יפו וקציני צבא – אלו גם יושבו על אדמה עליה היו ערבים. בערך באותה תקופה.

לקבוצה אחת שלחו עורכי דין, אנשי מנהל על מנת להסדיר את זכויותיהם בקרקע – הבתים שהם הורישו לילדיהם כתוצאה ממהלך זה שווים היום עשרות רבות של מיליונים של שקלים, בכל זאת, וילה בצפון תל אביב מהצד הדרומי של הירקון נדיר!

לקבוצה שנייה – שמו מודעה בעיתון זניח – בלי שום מכתב או הסבר ואמרו שיש להם חודש להסדיר את זכויותיהם בקרקע – הם לא קראו עברית, ובטוח שלא קראו את עיתון דבר של ה"מפלגה" – עם הזמן השכונה שלהם הוזנחה – אין תשתיות, אין כבישים אין כלום – ארנונה הם שילמו גם שילמו! ואז פתאום! גילו שהאדמה שייכת לעיריית תל אביב יפו שהחליטה למכור את האדמה ואת התושבים שעליה ליזמים – משפחת כוזהינוף שמתגלה פתאום כשותפה של עיריית תל אביב – הם העבירו את האדמה לתשובה שבהסכם עם עיריית תל אביב יפו לקח "עליו" את פינוי התושבים. אלימות, כוח ועוד הופעלו. וכשזה לא עזר – תשובה בגיבויו של חולדאי שונא השכונות פנה לבית המשפט עם סוללת עורכי דין – שאישרה לו לפנות את התושבים.

אותו בית משפט של פחדנים ששער צהוב לא פותח הרס משפחות וחיים של אנשים.

זה חורבן עקב החלטה של בית משפט אחרי מצב קיים של שבעה עשורים
משפחות של יוצאי מדינות ערב ואסלם אפשר לחרב לפי בית המשפט הלבן בישראל

רגע! לא נגמר!יש עוד סיפור.

על חורבות הכפר סלמה – הוקמה שכונת כפר שלם – שכונה ענקים שישובה על ידי יוצאי מדינות ערב והאסלם – הרבה תימנים וגם קצת עיראקים. המדינה שישבה אותם לא אהבה את מה שקרה שם, מדוע? כי התושבים התחילו לפתח תשתית פנימית של יישוב קבילתי בתוך תל אביב – נבנו חצרות גדולות, הובאו סוסים – בקיצור כפר שלם הפכה לגן עדן. ניסו לצייר אותם כפושעים – נו מה חדש קרימיניליזציה של החומים זה בנוהל!

זה לא עבד, התושבים לא ויתרו – עם השנים הם חיזקו את אחיזתם בקרקע. עד שהמדינה החליטה שדי לה – בגיבוי בית המשפט הלבן שונא החומים – נכנסו לכפר שלם כוחות משטרה וצבא בניסיון לפנות אנשים שיושבו שם עם הגיעם למדינת ישראל בנשות ה-40 של המאה שעברה. אחד מהאנשים שניסו לפנות היה שמעון יהושוע – לא, לא עבריין – איש צבא קבע שהשתחרר מהצבא זמן מועט לפני האירוע ונורה על ידי שוטר בניסיון להגן על הבית בו נולד וגל ושימש כביתו באותה עת.

בשנת 1982 מי ששלח את המשטרה לפנות את משפחת יהושוע מביתה הייתה ממשלת ליכוד – שר הבינוי והשיכון וסגן ראש הממשלה – היה דוד לוי. הוא עמד מול החלטה נואלת של בית משפט שלא רואה צדק ולא עשה מאום! וזה עלה בחיים יקרים של שמעון יהושוע!

הנה שמעון יהושוע ירוי על גג ביתו. תמונה ששוברת את ליבי כל פעם מחדש. מחזיק אותו אחיו הצעיר ועוד בן משפחה. השוטרים עומדים מעליו – מבינים את גודל הטרגדיה…הממלשה ששלחה אותם להרוס חיים הייתה ממשלת ליכוד!
שמעון יהודוע לאחר שנורה על גג ביתו!

יש עוד מקרים רבים – כמו הכפר אל ערקיב שנגב שנמצא שם שנים ובית המשפט מחריב פעם אחר פעם בצווי הריסה – יש את שכונת הארגזים שבתל אביב יפו ועוד. הרוב במדינת ישראל חייב להבין שבית המשפט הלבן לא יתן צדק – מערכות החוק לא יתנו צדק – הפרקליטות לא תיתן הצדק יועצים משפטיים לממשלה ולכנסת לא יתנו צדק – הם כולם מתוכנתים למשור על הסדר הקיים! רק כוח פוליטי – שיחרוט על דגלו צדק חלוקתי וסדר חברתי חדש יוכל לעשות זאת!

הגיע הזמן לומר די! הדפוס ברור הממסד מאכזב – חייבים לשנות את הסדר הקיים על ידי שימוש בכלי המשחק הפוליטיים.

Use the master tools to change the master game!

ככה בונים שקר היסטורי #ישוחררהאסי

אחרי הפוסט בו עסקתי בניפוץ השקרים שנוגעים למצב העניינים דהיום בנושא האסי – הגיע הזמן לעשות קצת סדר הנארטיב ההיסטורי השקרי שמנסים לדחוף לנו לגרון – שבו מסופר לנו כי ראשוני גבעת עמל הגיעו לאזור מוזנח מלא ביצות שאותו הם היו צריכים לגאול…אז הלכתי ועשיתי קצת עבודת איסוף חומרים מאנשים שונים שהם מומחים בעניינם – ולהלן הרשימה (קישורים לעמודים בתחתית הפוסט):

  1. רועי מרום דוקטורנט באוניברסיטת חיפה
  2. ד"ר עמוס נוי

החומרים יובאו בשמות אומריהם לכל חלק יכיל את המקור ממנו שאבתי את החומרים וכמובן יש מראי מקום ותמונות להמחשה.

אחל בדבריו של רועי מרום שהוא מומחה בגיאוגרפיה ההיסטורית של ארץ-ישראל, ובמיוחד בכל הקשור לתולדות ההתיישבות הכפרית הערבית בה, דוקטורנט באוניברסיטת חיפה, יועץ היסטורי וכחוקר עצמאי בתחום.

בשבועות האחרונים עלתה לכותרות סוגיית נחל האסי (אל-עאצי, בערבית: "המורד"), ונטענו טענות שונות, חלקן מופרכות לחלוטין, לגבי עברו של האזור שבו הוקם קיבוץ ניר-דוד. בכתבות ובשיח בכלי התקשורת, מטפחים בני הקיבוץ נרטיבים של חלוציות, יזמות, הקרבה והתמדה בהצדיקם את מעמד היתר שלו זכו כבעלי החזקה בפועל בנהר אל-עאצי, בעוד שתושבים אחרים, ובכללם חלק מתושבי עיירת הפיתוח בית-שאן, רובם עולים מקופחים שיושבו במקום לאחר פינוי העיר הערבית ביסאן במלחמת תש"ח-1948, טוענים שתושבי ניר-דוד ניכסו לעצמם את העאצי בניגוד לחוק ולמוסר, בהתעשרם על חשבון משאב ציבורי מהנדירים בישראל.

הגדיל לעשות האדון להב, מזקני הקיבוץ, שטען באחת הכתבות שנתפרסמה לאחרונה כי "כשהקיבוץ עלה להתיישבות המקום הזה היה מקום של ביצות ושל מדבר, באזורים שלא היו נחלים. אף אחד לא עבר את הגבול מבית אלפא מזרחה ומעמק הירדן דרומה, כי המקום היה מסוכן. גם בגלל הביצות והקדחת, וגם בגלל המרד הערבי…זה לא היה אסי אלא יותר מי פיפי של ביצה, אבל זה נכון. את הביצות האלה אנשי תל עמל ייבשו במחיר כבד מאוד, גם של מחלות מהקדחת וגם של אנשים שממש נהרגו פה. כשאומרים שזו מתנת טבע זה לא מדויק, כי מה שהטבע נתן זה ביצה. את האסי הקימו אנשי הקיבוץ".

אלה וגם אלה רבים על זכות ראשונים וצדק חלוקתי-חברתי. מהפולמוס הרב, מהדהד חוסר הבהירות הקיימת לגבי הגיאוגרפיה ההיסטורית של סביבות הקיבוץ, בהיעדר תשובה מבוססת וראויה לשאלה "מה היה שם לפני שניר דוד עלה על הקרקע ב-1936"?

להלן אבהיר את הדברים, בהתבסס על התמחותי בגיאוגרפיה ההיסטורית של ארץ-ישראל, ובמיוחד בכל הקשור לתולדות ההתיישבות הכפרית הערבית בה, כדוקטורנט באוניברסיטת חיפה, כיועץ היסטורי וכחוקר עצמאי בתחום.

מפות היסטוריות (למשל סדרת המפות הטופוקדסטריות בקנ"מ 1:20,000 שהנפיקה ממשלת המנדט) וכן מסמכי היסטוריים השמורים בארכיון הציוני המרכזי, מלמדים ומוכיחים כי אזור הקיבוץ ניר דוד כלל לא היה "מקום של ביצות ושל מדבר, באזורים שלא היו נחלים", כדבריו של האדון להב. תחת זאת, נהר אל-עאצי נחשב כגבולם של שני אזורי התיישבות – מצפון אדמות אל-סאח'נה ומדרום אדמות הכפר תל אל-שוכ. היו אלה אחוזות שלטוניות (ג'פתליק) שהוחל בפיתוחן בשלהי המאה ה-19 והיו קשורות למרכז המנהלתי החדש שהוקם בחורבות הכפר ביסאן – יסודה של העיר בית-שאן המודרנית.

לאורך אפיק נהר אל-עאצי לא היו כלל ביצות, אלא דווקא שטחי חקלאות נרחבים שהושקו בעזרת רשת תעלות מסועפת, אשר נחפרה בידי פלאחים ובדואים ערביים ביוזמת השלטונות בימי הסולטאן עבד אל-חמיד השני (1876 – 1908): קַנַאת אל-טֻרְעַה, טֻרְעַת שְחֵ'ידָם, קַנַאת אל-סַבַאחִיה, קנאת אל-עַרְגַ'ה, קַנַאת אל-ג'וֹסַק, קַנַאת קוֹסֶת אל-קַנְטַרַה, קַנַאת אל-רַשִיד ותעלות רבות שהסתעפו מהן לכל עבר. תעלות אלו העבירו את מימי המעיינות האיתנים לחלקות אדמה נרחבות: אדמות אל-קַרּוּת, אל-עַאצי, אל-תְלוּל, אל-חִינוּ, גְ'חֵידֶם וגַ'מַּאעִין. כאן גודלו ירקות, קנה סוכר, כותנה, בננות, אורז וגידולים אחרים שיוצאו לשווקי חיפה, ג'נין, נצרת, בירות ודמשק. מי הנחלים הפעילו שורה של טחנות קמח עתיקות ששירתו את הבאים מקרוב ומרחוק.

מצידו הדרומי של נהר אל-עאצי, בתחומי הכפר תל אל-שוכ, הקימו השלטונות בתי מגורים ומבני ציבור כגון מסגד ובית ספר. בתקופת המנדט הספיקו השלטונות הבריטיים ליישב באזור עקורי פנים ערביים, שפונו מאזור עמק יזרעאל (מרג' אבן עאמר), הרצליה (סידנא עלי) ועמק חפר (ואדי אל-חוארת'), עם מכירתן של אדמות אלה לידיים יהודיות.

ההתנגדות הערבית להקמת הקיבוץ נבעה ממה שנתפס בעיני התושבים הערביים הוותיקים כנישול, הגם שההתיישבות היהודית היתה כשרה מבחינה משפטית. יש להבין, אם כן, את הקמת הקיבוץ ניר דוד לא כבריאה יש מאין, אלא כהמשך – הגם שבדרכים ובכלים אחרים – של תהליכי פיתוח ותמורה התיישבותיים שבהם החלו התושבים הערביים המקומיים של האזור, ומהגרים אחרים שבאו מעבר הירדן, העמקים וצפון השומרון, בחסות השלטונות העת'מאניים, כששים שנה לפני שהקיבוץ עלה על הקרקע, וכשמונים שנה לפני שהציב את שעריו הצהובים המפורסמים.

בהמשך לאותו שקר היסטורי ממשיך ד"ר עמוס נוי ומגלה כי:

חלקו הזה של הנחל (עאסי) מופיע במפות של הגאוגרף של נפוליאון (ז׳אקוטן), במפות עותומניות ושל ה-PEB, במפות מנדטוריות ובצילומי אוויר. מעולם לא הייתה שם ביצה!

גם ייבוש ביצה לא נזכר בזיכרונות בכתב ובעל פה של מייסדי ניר דויד (יש לי -ד"ר עמוס נוי- שם משפחה ביניהם), ולא בטקסי היובל למיניהם. כמו כן, שום ביצה אינה נזכרת בזיכרונות הפלסטיניים מהאזור. דרומה משם היו מקווי מים עומדים, ברכות וכו' כל אלו כחלק ממערכות השקייה עותומניות מאוחרות. אבל ניר דויד, כפי שנכתב בעיתונות התקופה, התיישבו "בפינת חמד לגדות נחל." ממשיך וכותב ד"ר נוי: לדעתי, הביצה הזו הומצאה על ידי חברת הלובי המתמחה בטייקונים ומשפחות פשע ששכר הקיבוץ

להלן מפת ז׳קוטן הגאוגרף של נפוליאון!

בהמשך מעלה ד"ר נוי קטע מתוך ביטאונה של מפלגת אחדות העבודה – פועלי ציון שיצא לאור בין השנים 1954-1971. העורכים היו ישראל אבן נור, משה כרמל, אברהם תרשיש ודוד פדהצור אך הרוח החיה, קובע הקו האידאולוגי וכותב רוב המאמרים בעיתון היה ישראל גלילי שאין לחשוד בו בשותפות עם הקשת הדמוקרטית המזרחית רחמנא ליצלן או שאר מיני ארגונים פרוגרסיביים…
וכך נכתב בגיליון למרחב, מיום ראשון 17 לדצמבר 1961 עמוד 4 תחת הכותרת "גילו פינת חמד" מסתבר כי בני הגרעין "מלאי המרץ"  הגיעו בשנת 1934  לאדמות שנקנו על ידי קרן קיימת לישראל, לא בדיוק PRIVATE PROPERTY , ולמרבה הפלא לא היה מדובר באזור של ביצות אלא "פינת חמד שקסמה להם – מעיינות הסחנה…" לכל הכתבה ראו תמונה מצ"ב.

בהמשך לכתבה זו מעיתון למרחב עלתה עוד כתבה מעיתון על המשמר שהיה ביטאונה של תנועת השומר הצעיר ויצא לאור בין השנים 1943-1995 תנועת השומר הצעיר פועלת בכול העולם תחת הרעיון: "תיקון אדם – תיקון עולם". חברי קיבוץ ניר דוד הם בעצם חלק מתנועה זו…
להלן הדברים "לא כמימי האסי השקטים – הזורמים כאן לאיטם זה עין ועידנים…" זה כתבו האנשים מתנועת השומר הצעיר – לא אנשי הקשת או ביביסטים…

ולסיום דובדבן – אותו מוסיף ד"ר נוי – מסתבר כי מייבשי הביצות האורגינליים באזור היו תושבי ג׳יסר א זרקא ואם ההיגיון (השיקרי) של חלק מאנשי ותומכי וצוותי היח"צ של ניר דוד היה עובד על כולם הרי שחדרה, קיסריה, ומעגן מיכאל צריכים לעבור לרשות תושבי ג'יסר אל זרקא משום שאם היו מייבשי ביצות אלו הם….

אני מציע לא להמשיך ולנסות לבנות היסטוריה אלטרנטיבית שקרית. לא להמשיך לסגור את המקום כיעד מבוצר. לא להמשיך ולנסות להכפיש את פעילי המחאה – פשוט בואו בנפש חפצה ויחד מצאו פתרון שייטיב עם כולם ונוכל לשבת יחד ולהנות על גדות האסי.
סופה של האמת היא תמיד להתגלות…
שבת שלום
הני

על כדורגל ואלימות – או איך ראיתי את זה מגיע!

בעקבות האירועי האלימות של אמש ומעורבות הפאנטיקס כמו גם של לה-פמיליה – הנה סיפור מעניין.
שנים שאני חוקר את החברה הישראלית. בחו"ל אוהבים את העבודה שלי, בישראל לא כל כך. השלמתי עם זה כבר לפני שנים. לא נורא נתגבר. כמו שחלק מכן/ם יודעים אני מאוד אוהב (אולי אהבתי) כדורגל, הייתי פרשן בשירים ושערים, הבן משחק אני אוהד את הפועל תל אביב.
אבל רק חלק קטן יודע איך התחלתי בשירים ושערים. לפני כמה וכמה שנים הוזמנתי להרצאה בוינה כמרצה ראשי בכנס של חוקרי כדורגל על אהדת כדורגל והמוטיבים הלאומניים שנמצאים בין האוהדים. אני באותה תקופה הייתי חלק מקובצה שחקרה גבולות הגירה ומהגרים במזרח אירופה וישראל והנושא ישב אצלי בראש שנים!
כמובן שהסכמתי ואמרתי שאני זקוק ל"קצת" זמן לעבוד על המחקר. אין בעיה ההזמנה היא לעוד חצי שנה תן עבודה. החלטתי לעבוד על הצראה שתשלב את המוטיבים הלאומנים האהדת כדורגל באירופה ובישראל מבט משווה. בשנים אלו צפיתי בכדורגל וראיתי כי האהדה הפכה לשדה קרב עם סממנים אלומיים ולאומנים, ואתי עניינה השאלה: כיצד המוטיבים הפוליטיים השונים מוצאים דרך ביטוי בקרב אוהדי כדורגל?
איכשהו יצא ומישהו שעבד בקול ישראל שמע על זה לפני שנסעתי לכנס והזמין אותי להתראיין מוינה על הכנס בתוכנית שירים ושערים. היה ראיון מדהים! לאחר מכן התקשרו והזמינו אותי לאולפן שירים ושערים עם ז'וז'ו ושרון פרי – שלב הבא היה יציאה למגרשים והשאר היסטוריה.
הגשמתי חלום ילדות והפכתי לחלק מהצוות של התוכנית המיתולוגית, היו לי שידורים עם כל השדרים: בני פייסיק, משה פרימו, עמית פלטקביץ, זיו אברגיל, ליאן וילדאו — ועם הפרשנים כולם: דורון רבינזון, רפי אוסמו, רפי פרץ, שייע פיינגנבוים ועוד רבים ומצוינים אחרים. היו לי גם שעות אולפן רבות! כחמש עונות הייתי חלק מהצוות המדהים! היינו צוות מגובש וחברי וכמובן אסור לשכוח את האגדה שעל ההפקה לא אחר מאשר עתמנה ואהבי!
במקביל המשכתי לחקור ולכתוב את המחקר שלי שהבשיל למאמר בספר עם מיטב חוקרי הכדורגל שיש, הספר נקרא: New Ethnographies of Football in Europe


המאמר מצייר את תמונת אוהדי הכדורגל בארץ, ההקצנה הלאומית של יחידות האוהדים ואיך הם בעצם תמונת מראה של החברה הישראלית. פחות עסקתי באלימות, אך היא סאב-טקסט מובחן לאורך כל הטקסט.
שנים שהמאמר יושב על המדף מבלי שההתאחדות לכדורגל או מוסדות הספורט במדינה פינו זמן לשלוח מישהו שיקרא יבין יתעניין, גם לא המועדונים. ואתמול בא לי הדה זוו – מה שכתבתי עליו לפני שנים והתפרסם ב-2016 קורה!

המאמר נקרא:
We Are One! Or Are We?
ואני שואל את שאלת השאלות האם אנחנו בישראל קולקטיב אחד? אחרי אתמול יש אנשים שיסכימו עם ממצאי המאמר שלי מאוד! את התשובה תמצאו אם תקראו…
מוזמנות לקרוא.

איך ה"שד העדתי" מפחיד א.נשים עובדות ולא רגשות

בוקר טוב,

כולם מפחדים מ"שדים".
אנשים במדינה שלנו במיוחד מפחדים מהם, שנים שניסיתי להבין למה מכחישים את הנושא ה"עדתי" "אתני" או איך שלא תקראו לו – הפערים בין יוצאי מדינות ערב והאסלם, מה שנקרא בעדה המקומית מזרחים (עשו טובה תקפידו על י' אחת ולא שתיים כי אנחנו בכל זאת אנשים ולא חפצים) לבין יוצאי אירופה אמריקה מה שנקרא אשכנזים (שמים לב ל-י' אחת כי גם הם אנשים ולא חפצים)…

כל כך מפחדים, שלוקחים מכתב של איזה איש מהשרון, שכנראה כתב מדם ליבו והופכים אותו ל"דברי אלוהים חיים". קראתי את המכתב, לא, לא אביא אותו לכאן כי הוא מלא בשטויות. למשל, זה מזכיר מדינה שמפחדת ממגיפה, ובמקום לפנות לאנשי מקצוע וכאלו יש בשפע – הם פונים לכל מיני שרלטנים שיספרו להם סיפורים ריקים מתוכן. עד שיום אחד כל המדינה מתעוררת והעיתון הכי חשוב בעולם מדרג אותה בעשירייה הפותחת של ההידבקות באותה מגיפה…וכולם עומדים כמו אהבלים ואומרים "אבל קראנו…סיפרנו לנו ש…אמרו בטלויזיה…"

המכתב כל כך קלישאי וחסר בסיס שהוא כאמירה מזכיר מישהו שאומר "אבל הייתה לנו ראשת ממשלה, גולדה…" בניסיון ליתר את המאבק הפמיניסטי. או אישה שאומרת "אב אותי לא הטרידו מינית…" אז מה? זה אומר שזהו אין יותר פער מגדרי?!?!?! תתעוררו!

אז אני בדיון הזה לא עם האיש מהשרון ולא עם העיתונאי והתיאוריה שלו. אני עם העובדות!!!!!!!!!!!!

אז בואו ונישאר עם העובדות – וכמו כן, היות ותמיד אמרו לי שלאנשים קשה להבין נושא מבלי לעשות השוואות או דוגמאות. אז זה מה שאעשה הפעם!

המחקרים בתחום הפערים האתניים בישראל הם ברורים! אם אתה "אשכנזי" שיחקת אותה יש לך מה שנקרא בעולם פריבילגיות לבנות.

כן, אני יודע כעת תתחיל מקהלת האכלולי שתולי – כשסבא של סבתא שלי בא לכן לא היה לו כלום ועוד מיני ומקצתי. טוב! הבנו!

אז ככה, סיפורי ה"עליות" הם שיקריים. אנחנו יודעים זאת למה? כי חקרנו! היו כאן גם יוצאי מדינות ערב והאסלם, רק שההיסטוריה של ה"עם היהודי" איינה אותם!
דוגמאות? בבקשה:

1. מחקר בנשא ההגירות לישראל ומניין הגיעו שמוכיח חד משמעית שעלייה ראשונה אינה כזו וחושפת את השקר ההיסטורי מאת עבדכם הנאמן וזוגתו.

2. מחקר היסטוריוגרפי על מנהיגים מזרחים שהועלמו מההיסטוריה מאת מרדכי נאור: המנהיג המזרחי הראשון אברהם מויאל

כמו כן יש את סיפורי יבשנו, בנינו, עשינו זה שלנו. ובכן יוצאי מדינות ערב היו שם בכל העניין הזה של יבשנו, בנינו עשינו רק שדאגו להעלים אותם ומהר!

למשל הסיפור של גירוש כנרת:

וכמובן יש את גרוש עמקה!

יש עוד אפקטים היסטוריים אולם ברשותכם בואו ונעבור לסטנדרט היום.

הטענה הכי מרכזית היא נושא נישואי ה"תערובת" אף אחת/ד לא מתעכבים על הטרמינולוגיה – אז אני אעשה זאת – זה מגוחך שבמדינה של יהודים נישואים כאלו הם מכונים נישואי תערובות! זהו אחד השורשים לגזענות!
איך אמרה הסוציולוגית האהובה עלי ביקום

"רק בישראל יכנו חתונה בין שני יהודים "נישואים מעורבים"" (אביבה זלצר זובידה!)

אז אני יודע כולנו מעורבבים ויש מהכול בכול. אז זהו שלא. למה? כי ראשית המדינה מעלימה מספרים של נישואים מעורבים. שנית כל הממצאים מראים שנישואים מעורבים לא סוגרים את הפערים!

יש חוקרת בשם ברברה אוקון מהעברית שחקרה את העניין, הנה קישור לכתבה בנושא

ולברברה יש עוד המון מחקרים בעניין כולל מחקרים שמראים כי אלו המשפחות עם נטייה גבוהה יותר לגרושים בשל "פערי תרבות" (לדעתי זו הלבנה של גזענות). הנה העמוד שלה במחלקה לסוציולוגיה ואנתרופולגיה בעברית אם תרצו לקרוא עוד:

כמו כן, עולה השאלה "מי אני?" האם אני מזרחי או אשכנזי. למרבה הפלא גם בעניין זה ערכו מחקר אקדמי! טליה שגיב, המדהימה, כתבה את הדוקטורט שלה על הנושא והספר "חצי חצי: על ישראלים ממוצא עדתי מעורב" יצא על בסיס המחקר הזה.

שורה תחתונה לפי טליה: מי שיכול להיות אשכנזי, כתוצאה ממראה, שם, גוון עור ועוד בוחר להיות אשכנזי. חלק ניכר מוסללים לזהות מסוימת בלית ברירה – בעיקר מזרחית. על סמך הדברים נעשה סרט בע. 2 את הסרט לא מצאתי אבל הנה כתבה על הסרט

ישנם עוד פרמטרים, למשל
חינוך נכון להיום סגירת פערים בין מזרחים ואשכנזים תיקח עוד 99 שנים!

שוק עבודה:

פערי שכר בין מזרחים ואשכנזים על בסיס שם משפחה בלבד!

קבלה או איקבלה לעבודה על בסיס שם משפחה בלבד!

תמונתמצב חברתית ופערים בין מזרחים לאשכנזים בשוק העבודה

במערכת המשפט:

שופטי בית המשפט העליון לפי מוצא והפערים.

האקדמיה:

מרצים לפי מואצ באוניברסיטאות המחקר בישראל

פסיכולוגיה וטיפול תרפויתי

אפלייה של פסיכולוגים ואיבחון שגוי על בסיס מוצא

ובכלל!

ארוכה הדרך לאליטה

יש עוד המון מחקרים ופרמטרים אם תרצו חפשו זה קל למצוא!

ברשותכן/ם אסיים עם שני דברים.
הראשון שיר. כי שירים זה יופי, והשיר אומר פשוט מי שלא רוצה לראות לא יראה וינסה לחסל את מי שמעלה את הנתונים!

הבעיה לא קיימת
מואיז בן הראש

מֵאַחַר וְהַבְּעָיָה לֹא קַיֶּמֶת
אָסוּר לְדַבֵּר עָלֶיהָ
כִּי אִם אַתָּה מְדַבֵּר עָלֶיהָ
זֶה אוֹמֵר שֶׁהַבְּעָיָה קַיֶּמֶת
וְלָכֵן אַתָּה אָשֵׁם בִּיצִירַת הַבְּעָיָה

וְאִם הַבְּעָיָה לֹא קַיֶּמֶת
וְאַתָּה מֵעֵז
לְדַבֵּר עַל בְּעָיָה לֹא קַיֶּמֶת
אֲנַחְנוּ נִסְתֹּם אֶת פִּיךָ
נְחַסֵּל אוֹתְךָ
נִדְאַג שֶׁיְּפַטְּרוּ אוֹתְךָ
כְּדֵי שֶׁאֲנָשִׁים יִלְמְדוּ
לֹא לְדַבֵּר עַל בְּעָיוֹת לֹא קַיָּמוֹת.

מתוך ספר השירים של מואיז בן הראש, "שפת הים" (הוצאת פרדס)

ושני היות ואני יודע שזה פוסט ארוך ואנשים לא ירצו לקרוא, ולא יבינו שההכרה היא הדרך הראשונה לפתרון שני דברים – על מנת לבקש צדק אתה לא צריך לשנוא את הצד השני, שתיים לגדל ילדים לחשוב נכון זה חשוב כי הם התקווה לפתרון! הנה הילד גמוגם שלי אומר את דברו בעניין!

אם אתם/ן רוצים עוד מידע יש את הבלוג שלי שהוא מקור בלתי נדלה למחקרים ומידע בעניין:

https://hanizu.wordpress.com/

ואחרון – אני יודע שהפוסט הזה לא יהיה פופולרי כמו הטור הרדוד של כולנו יחד ודי כבר. לא יפרסמו אותו בוינט, בן כספית לא יקרא אותו או את המחקרים שצויינו כאן. א.נשים יריבו איתי על הנתונים (פתאום כולם מומחים) על המתודולוגיה, על השנים ועוד…
אך אני מרגיש שאני חייב לכתוב את זה!

וכמובן תודה לכל הסטודנטיות והסטודנטים שלי שיושבים מאזינים להרצאות שלי, למחקרים, לנתונים – והם מתעמתים, שואלים ומחדדים את מחשבתי כבר עשרות שנים ❤️

גרטה תקראו לאימהות שלכן!

לא הכול ברור כמו שחלק מהא.נשים חושבותים!
אתמול ב #משכן_לילה עסקתי בסיטואציה הגזענית החדשה סביב שיר הפרחה – והביצוע המולבן שלו בפסטיגל שירי הילדים.
ניסיתי להבין למה שגבר אשכנזי יקח שיר גזעני שכתב גבר אשכנזי אחר ויעשה מחיקה מוחלטת מבלי לתקן או לעשות משהו חכם יותר…
וזה היה המונולוג שהיה!

והייתה גם תוכנית מלאה ועמוסה בכול טוב!

האורחות המדהימות שלי לפאנל לכל השעה היו שתיים!
Reut Naggar Bracha Barad
תותחיות על!

הנושא הראשון היה גרוש הילדים ומשפחותיהם מישראל – ניסינו להבין מדוע זה קורה? ומה התחושות בצד השני. איך אמר מקס פריש הפילוסוף – "ביקשנו ידיים עובדות וקיבלנו בני אדם!"

ראיינו את תמר ושילה – תמר היא אם שילדיה לומדים יחד עם בנה בתה של שילה
והיא מתנגדת לגרוש
שילה לא מבינה מדוע רוצים לגרש את ילדיה הישראלים…
Tamar Ben Yishai

הנושא השני עסק בשיר פרחה – וה white washing שנעשה לשיר בעקבות הביצוע המחודש…
איתי היו שתיים:
Rotem Cohen Kahlon
Meital Peleg
והיה דיון סוער והכי טוב שאני לקחתי בו חלק בעניין!!!

נושא שלישי עסק במהומות באירן ומה המשמעות של העניין?
איתנו היה ד"ר מנחם מרחבי שהאיר את עינינו עם ידע עמוק ומרשים וגם קצת הרגעה לגבי העתיד! (Dikla Cohen תודה גם לך!)

הנושא הרביעי עסק בוועדי עובדים – ספר חדש בשם "ספר ועדי עובדים" מפרי עטם של אמיר בשה וד"ר מורן סבוראי
למה ועדי עובדים חשובים? מדוע חשוב להגביל אותם על ידי הלכות ותקנות? והאם יש תקומה למצב העובדים בישראל? כל זה ועוד…

ואז אחרון חביב עלה ובא יהוא ירון המוכשר שהוא בעצם אומן חברתי תרבותי פוליטי – הוא הפליא בתשובותיו וגם בשיר מדהים עם מסר ברור!

אז יאללה לצפייה!
כרגיל אנחנו כאן בשבילכן/ם כל נושא שתרצו שנבדוק או נעלה אפשר לכתוב לנו כאן בתגובות או בפרטי!
שלכן/ם בשם צוות משכן לילה
הני

תנו לנו תקשורת מייצגת של כל העם!

לאחר כמה מאות של שעות שידור בערוצים השונים הגעתי לידי מסקנה שכל מי שיודע מבין ויכול לדבר בשם הציבור בפריפריה הוא סוג אחד של אנשים, הם חלילה וחס לא יכולים להיות הפרשנים של המצב לאשורו – הם רק צבע – ראיוניות בזק כאלו – תגידו מה קורה תודה ושלום.

אז אנחנו ב #משכן_לילה החלטנו פשוט להמשיך את מה שאנחנו עושים ולהביא אופן שיהיה כולו רק פריפריה!
אבל קודם החלטנו להסביר במונולוג למה השידורים נראו לנו כ"בליל עיוורון פטרוני די אידיוטי". ובנוסף מדוע: "חיכיתי לתושבי הפריפריה כחברי פאנל – אך לשווא". לבסוף מסקנה: "הטלוויזיה הפטרונית הלבנה הממוסדת מדכאת את כל תושבי הפריפריה"

כמובן רק בערוץ ערוץ כנסת

והייתה לנו תוכנית מלאה נהדרת!

לאורך השעה כולה היו עימי Liat Bar Stav ולצידה Benny Ziffer שאמרו דברים ישירים ומנוגדים אך בכבוד הדדי ותשומת לב!

בנושא הראשון עברנו לפריפריה להבין מה קורה שם לא מיד שנייה אלא מהמקור עצמו!
היה עימנו יניב פרץ חבר מועצת עיריית שדרות שהצליח לכניס את כולנו למצב של צמרמורת עם תאור מצמרר של המצב.

אליו הצטרפה Shirly Karavani שחיה באשקלון עם בתה המהממת דניאל להסביר איך זה לחיות תחת אש שנים.

ולסיום אייטם מדהים זה הצטרף אלינו היישר משדרות Avi Dabush שהסביר שכל מה שנאמר לגבי הפסקות אש והמצב הקים הוא פיקציה ושיש לשנות מסלול לגבי הפתרון.


הנושא השני המרכזי שלנו היה המצב הפוליטי!
לשם כך כמובן הצטרפו אלינו שתיים מדהימות! עטרה גרמן כתבת אתר סרוגים ולצידה Esty Bitton Shushan מעמותת נבחרות – ואם חשבן/ם שעד היום שמעתם ניתוח פוליטי של המצב הקיים – כדאי שתצפו אולי תלמדו דבר או שניים!

כרגיל אנחנו כאן בשבילכן/ם לכל נושא שתרצו להעלות – אפשר כאן או בפרטי!
בשם כל צוות משכן לילה תודה
שלכן/ם
הני

חיסול חיסול אבל למה להשבית מדינה שלמה?!?!

אתמול ב #משכן_לילה התגייס כל הצוות להביא לכם תוכנית אחרת – אחרי יום מסריח במיוחד מטסטסטרון בכל ערוצי הטלוויזיה הישראליים – כי זה ידוע שרק גברים יכולים לדבר בזמן שהטילים רועמים, שטויות!, החלטנו שאצלנו באולפן זה יראה אחרת! לא רק המינון והחלוקה המגדרית אלא גם הקולות והנושאים שנדבר עליהם.
אז התחלנו במונולוג #משכן_לילה בו בעצם העלתי את התהייה הבאה: : "החיסול כנראה היה מתוכנן ובא לפי דרישות מבצעיות". עם זאת, תהיתי: "האם השבתת חצי מדינה וקצת יותר היא הכרחית? כי לי היא מסריחה לי מסירחון פוליטי"

ואז Ronen Peled העורך של התוכנית יחד עם Sharon Yoked עשה קסם! הוא הביא פאנל מופלא!!!! לשעה שלמה עם הא.נשים הללו:
(קישור לתוכנית בתגובה הראשונה!)
Dikla Cohen
Dina Dayan
Nilli Maderer
Dudu Cohen
פאנל עם קול נשי חזק, זוויות סופר מעניינות! וחכו לנושאים:

התחלנו עם הכתבת הביטחונית הבכירה במדינה מזה שנים! Carmela Menashe שנתנה לנו את הזוית הבטחונית – באופן די מדהים האישה שהיא אולי הקול הבטחוני הכי צלול וברור נעלמת בימים מסוג זה – לא אצלנו!

עברנו לדבר על כלכלה! מה יעשו העצמאים? בשיחה עם ד"ר אלכס קומן – וגם הזכרנו את אני שולמן והתדיינו במחויבות המדינה כלפי אותם אנשים מדהימים שעובדים קשה מאוד וננטשים חדשות לבקרים על ידי המדינה ומוסדותיה…

ואז עברנו לשוחח עם לביאה! מדהימה! Ilanit Swissa שחיה בעוטף עזה – על אמהות, ילדים, חרדות והתמודדות עם מה שעבור רובנו הוא סיוט חד פעמי אך עבור רבות ורבים מטובי בנינו הוא שגרת היומיום!

הדיון הבא התחולל סביב ההפקרה המזוויעה של פועלי כפיים בישראל ומדוע עובדי בניין חוייבו להגיע לעבודה? מדוע עובדי ניקיון נדרשו לצאת לרחובות? Lee Yaron כתבת הרווחה של עיתון הארץ פרשה בפנינו את המצב ואת הזילות המתמשכת בחיי אדם בענפים מסוימים…

ולסיום אייטם שובר לב – רובנו, אנשים ללא מוגבלויות, לא חושבים על זה אבל בעיתות כאלו הנגשה היא ערך עליון בעיקר עבור מי שלא יכול להבין מה שקורה סביבו – אז בדקנו וגילנו שבשום ערוץ החדשות לא מונגשות מלבד ערוץ כנסת אז העלנו לדיון את Eti Schwerzberg יו"ר אגודת החרשים בישראל לאייטם קורע לב בתיווכה של Tamar Shemma המדהימה שלנו!

בשם צוות כל התוכנית אני רוצה להודות לכל הא.נשים שסייעו לנו לבנות את הדבר המדהים הזה (אני לא מציין שמות כי אם אשכח מישהי/מישהו זה יהיה רע מאוד מבחינתי) #משכן לילה מבטיחים להמשיך לעשות הכול על מנת להיות כאן עבור כולן/ם ללא שום גדרות.

כרגיל אם יש דבר מה חשוב שאתן/ם רוצותים להביא לידיעתנו אפשר כאן או בפרטי,
שיהיה יום שקט לכולן/ם
בשם צוות משכן לילה
הני

מילים ומגדר ללא כיסוי.

איך למרות ההבטחה הגדולה האישה שעמדה בראש איחוד הימין שוב נשארה בלי כלום בעוד כל הגברים סביבה קיבלו תפקידי שרים בכירים!??!?!

אמש במונולוג #משכן_לילה התייחסתי לחלוקת המשרות במפלגת ימינה: "בפעם הבאה שתעמיד אישה בראש ארבעה גברים, תתחייבו לתת לה את התפקיד הבכיר ביותר לא להשתמש בה בתור מריונטה"

והייתה גם תוכנית מדהימה!

לאורך כל השעה ליוו אותי שתי מדהימות של המשכן
Naama Cohen
Orel Shitrit
שכל דקה עימן היא עונג צרוף!

לנושא הראשון שלנו – בו שוחחנו פוליטיקה הצטרפו עוד שתיים

מלכת הקנדי קראש! בהירה ברדוגו
ולצידה מלכת החידות החדשה של התוכנית Miri Shalem

בנושא השני שבנו לפקוד את תושבי אבו כביר ולבחון את המצב ומה עריית תל אביב והעומד בראשה עושים!
איתנו הייתה Ora Griv יו"ר וועד תושבי/תושבות השכונה שכל עשרים המשפחות שבה מצויות בסכנת גרוש מידי עיריית תל-אביב-יפו

נושא שלישי הדהים גם אותי!!! – מהו טרור מיני בטלגרם? והאם גל המעצרים האחרונים מסמל את הסוף לטרור המיני בטלגרם?
המרואיינות שלנו Masha Averbuch ו- Nitzan Senior Shneor שנתנו הופעת בכורה מדהימה אצלנו במשכן!!!

לאחר מכן הלכנו לבדוק מי מגלח על הגש שלנו שבעה מיליארדי שקלים!!!!!!!!!!! ולמה?!?!?
איתנו היה Yoni Sappir מנכ"ל שומרי הבית וכמובן ניסינו את תגובת חברת החשמל אך לשווא!

ולסיום חגגנו את פסטיבל העוד הבינלאומי ה-20 עם איתי ינון שהפליא בנגינתו בכלים מרובים ועשה לנו טוב על הלב!

כרגיל אנחנו כאן שלכם ובשבילכם אז כל נושא שמפריע לכם/ן או רותות/ים לחשוף שלחו אלינו כאן או פרטי
בשם צוות משכן לילה
אחלה יום
הני

%d בלוגרים אהבו את זה: